референдум яватник

Канада и украинские нацисты

В качестве аперитива автор напомнит один анекдот, который при характерном в известной степени передёргивании реальности всё же весьма правдив по своей сути:

«Существуют три вопроса, которые не принято задавать. У девушки нельзя спрашивать, сколько ей лет. У парня — сколько он зарабатывает. А вот у современного украинца нельзя спрашивать, почему его дедушка живёт в Канаде».

В самом деле, переоценить масштаб и глубину социального и политического явления под названием «украинская диаспора в Канаде» практически невозможно. Становится не по себе только от списка разнообразных этнических украинских организаций в Канаде. Здесь и Конгресс украинцев Канады, и Лига украинцев Канады, и Канадское общество друзей Украины, и Союз украинских студентов Канады, и Украинская национальная федерация Канады, и Союз украинской молодёжи Канады, и Канадское общество ветеранов УПА (запрещённая в России организация), и молодёжное скаутское движение «Пласт» и т. д.

И это лишь федеральные организации. Канадские просторы просто кишат и многочисленными местечковыми конторами: Родительский комитет содействия украинскому языку в Манитобе, Коллегия св. Андрея в Виннипеге, Ассоциация украинских учителей Саскачевана. Не считая, разумеется, многочисленных украинских исследовательских центров при канадских вузах.

Конкуренцию этим образованиям по масштабу могут составить только украинские фонды: Украинский канадский фонд имени Тараса Шевченко, Украинский католический образовательный фонд, Канадско-украинский фонд и т. д.

Премьер-министр Канады Джастин Трюдо и типичный канадский «украинец» на очередном митинге.

Памятуя прекрасный опыт использования различных фондов и «конгрессов» (вроде Конгресса за свободу культуры, который финансировался ЦРУ), легко представить, что перед нами полноценная мощная и грамотно разработанная вербовочная, лоббистская и политически влиятельная сеть. Её влияние распространяется далеко за пределы Канады даже в некоторых комичных вопросах.

Так, в 2021 году Лига украинцев Канады в лице президента Бориса Михайлеца и Ореста Стецива написали донос в Лундский университет в Швеции на историка Пера Андерса Рудлинга. Рудлинг, по мнению канадских украинцев, в своих материалах оклеветал таких замечательных украинцев, как Роман Шухевич и Степан Бандера. С тех пор карьера Рудлинга заиграла новыми неповторимыми красками.

И разумеется, эта украинская сеть организаций просто физически не могла появиться на свет без заинтересованности канадских властей. Такие явления, если в них нет «активов» власти, всегда жёстко подавляются.

А вам ботиночки не жмут?

На данный момент в Канаде граждан с украинскими корнями насчитывается менее 1,5 млн человек. При этом непосредственно украинцами себя считают и вовсе не более 400 тысяч населения. Казалось бы, так, прошу прощения, какого лешего этой размазанной по Канаде тонким слоем диаспоре столько контор? Нигде не жмёт?

Первые формально украинские мигранты появились в Канаде задолго до распада Российской империи. И собственно говоря, никакими «украинцами» они не были. Во-первых, не было Украины. Во-вторых, подавляющая часть бежала из Австро-Венгрии от прелестей этнической политики Европы. В-третьих, будучи землепашцами, мигранты были вневременными и вненациональными.

Первая мировая война внесла свои коррективы — мигранты стали переселяться в крупные города, становясь рабочими. И тут самое поразительное — «украинские» мигранты в Канаде с теплотой относились не только к России, но и ― о ужас! ― к коммунистической идее. Более того, в 1919 году, т. е. после победы Октябрьской революции, мигранты из Восточной Европы, в том числе и с территории современной Украины, организовали массовую забастовку в Виннипеге. Свыше 25 тысяч рабочих города заставили канадские власти завибрировать так мощно, что на бастующих бросили силы конной полиции.

Разгон бастующих силами канадской конной полиции.

Сами идеи, витавшие в 20-х годах в миграционных кругах Канады, реализовывались, например, в организации пионерских лагерей для своих детишек. Так мигранты старались воспитывать своих чад в советском духе!

Естественно, официальная Оттава крепко призадумалась. Власти с ужасом выявили крепкую дружбу доморощенных коммунистов и мигрантов с Украины, которая становилась чернозёмом как для рабочего движения, так и для проникновения в страну идей Москвы.

А что можно противопоставить интернациональной дружбе рабочего класса? Правильно, местечковый хуторской национализм. Почему крокодил не ловится, не растёт кокос? Правильно, «москали виноваты».

Для начала Оттава стала тщательно просеивать личный состав прибывающих мигрантов, а заодно и уже прибывших. Все люди, которые могли быть хоть слегка заподозрены в «левых» взглядах, автоматически лишались права на въезд, а некоторых уже обосновавшихся в Канаде отправляли обратно под разными предлогами.

Эмблема Конгресса украинцев Канады.

Но одна только политика «стращать и не пущать» работает плохо. Поэтому Оттава решила в прямом смысле слова «возглавить». Одиозный Конгресс украинцев Канады был созван в 1940 году по инициативе… канадских властей! Конгресс был призван объединять националистически настроенных мигрантов, а также всеми силами этот пещерный национализм культивировать. Стоит указать, что первый президент конгресса Василий Кушнир, уроженец Западной Украины, после Второй мировой войны, оставаясь главой конгресса, нежно опекал украинских людоедов из дивизии СС «Галиция» в лагере для интернированных в Шотландии.

Мы требуем продолжения банкета!

Фактически именно канадские власти взяли на себя функцию национализации украинской миграции по классическим канонам. Стоило какому-нибудь украинскому хлопчику с дыркой в кармане и повесившейся мышью в шкафу удариться в пещерный национализм, как карьера взлетала в рамках украинских националистических организаций просто на недосягаемую высоту.

Опять же в рамках проводимой политики Канада после войны буквально распахнула двери для бывших нацистских преступников, коллаборационистов и офицеров СС. По самым скромным данным, после войны в страну кленового листа их заехало около 150 тысяч.

Да зачем далеко ходить? Дедушка Христи Фриланд, заместителя премьер-министра Канады, Михаил Хомяк являлся активным коллаборационистом, редактором нацистской газеты «Краковские вести», восхвалявшей Гитлера и ненавидящей «мировое еврейство». После разгрома Германии Хомяк бежал в Вену, а позже в гостеприимную Канаду.

А после знаменитой речи Черчилля в Фултоне к основным внутригосударственным задачам оседлать украинскую диаспору Канады добавился и ряд новых задач в рамках фарватера проамериканской и пробританской внешней политики. Оттава быстро поняла, что местная националистическая украинская паства теперь будет служить ещё и замечательной площадкой для борьбы с СССР. И перед союзниками можно отличиться, и собственные интересы не забыты. И понеслось…

Как грибы после дождя росли разномастные украинские организации, носящие в себе ген национализма. На сами эти конторы просто пролился денежный дождь. При этом канадцы не мелочились и одними культурными центрами и «конгрессами» не ограничивались.

К примеру, в своём материале об украинском неоязычестве автор уже упоминал личность Льва Силенко и его религиозной секте РУН-вера. В разрезе же взаимоотношений канадских властей и диаспоры крайне показательна именно личность Силенко. По сути, иностранный голодранец с крайне туманным прошлым за считанные годы в благословенной Канаде сколотил не только религиозную общину, но и получил щедрый источник дохода. Подумать только, уже к концу 70-х Силенко и К^о лично строят «Соборный храм» — «Святыня Матери Украины».

Откуда такие доходы? Они зиждились в самом наполнении РУН-веры, которая обвиняла «москалей» в угнетении украинцев, насаждала откровенный пещерный национализм и при этом сплачивала вокруг себя неокрепшие умы. Как такой конторе не создать тепличные условия? Позже в некоторых источниках даже утверждалось, что Лев Силенко напрямую работал на западные спецслужбы, что не лишено логики.

При этом ставка Запада, а не только Канады на «Антибольшевистский блок народов», сотканный поголовно из представителей коллаборационистов, значительно увеличила роль украинцев. Ведь во главе блока стоял Ярослав Стецько, активист ОУН, сотрудничавший с нацистами и даже писавший лично Адольфу Гитлеру. Правда, это никого не смущало.

Христя Фриланд и Джастин Трюдо.

Уже в 1981 году Лига украинцев Канады с распростёртыми объятьями принимает конгресс АБН и с большой помпой и торжественностью отмечает «годовщину объявления о независимости Украины». Канадские чиновники нарадоваться не могли на своих подопечных — такого накала украинского национализма и русофобии никто не ожидал.

Выращивают, как рассаду

Долгие годы канадской политики в отношении к украинской диаспоре в самом деле дали поразительный системный результат. Теперь у канадского ребёнка, родившегося в семье мигрантов с Украины, слишком мало шансов не попасть под влияние националистических идей.

Не будет уж слишком большим преувеличением заявить, что Канада буквально выращивает юных украинцев с хуторянско-националистическим мышлением. Немалую роль в этом играет, к примеру, скаутское движение «Пласт». Чтобы обнаружить под этой конторой двойное дно, копать долго не придётся.

В список «пластовой» литературы входит «Руководство пластового юношества», в котором один из материалов именуется «Пластовая юность Степана Бандеры». По сути, современный «Пласт» не зря называют косплеем «Гитлерюгенда». Во время Великой Отечественной войны выходцы из «Пласта» становились боевиками ОУН и СС «Галиция». Да и сейчас руководители этой конторы непосредственно на Украине не скрывают своего участия в войне в Донбассе.

«Пласт». Вот такие скауты.

Деятельность «Пласта» щедро финансируется по многим каналам. Одним из ключевых спонсоров является фонд Богдана Гаврилишина, гражданина Канады украинского происхождения. А вот официальным «опекуном» организации среди многих является канадский дипломат Роман Ващук, который был послом Канады на Украине во время майдана 2013–2014 года. Кстати, и самого Ващука выращивали в «Пласте», когда мозги юного Романа не обрели достаточную твёрдость.

Даже вышеупомянутая Христя Фриланд, которая всеми фибрами души поддержала Евромайдан и сейчас является одной из самых антироссийских политиков, тоже была участницей «Пласта». Не там ли будущему политику промыли мозги в нужном направлении?

А в начале этого года голливудская актриса Кэтрин Уинник, известная по сериалу «Викинг», сфотографировалась на фоне монумента «Родина-мать» и подписала снимок:

«Я стою рядом с моей родиной — Украиной».

Откуда такая любовь уроженки провинции Онтарио к далёкой Украине? Всё просто. Мадам Уинник на самом деле Винник, и родилась она в семье членов Конгресса украинцев Канады, потомков украинских коллаборационистов. Т. е., как водится, Кэтрин тоже прошла «школу жизни» в «Пласте» со всеми вытекающими последствиями. Так что политические вибрации Кэтрин — это не только дань уважения конъюнктуре.

Полезный электорат

Казалось бы, первоначальные задачи в управлении диаспорой выполнены, Советского Союза и вовсе не стало, сам социум разительно изменился, а тыкать палкой в медведя можно и другими методами. К тому же национализм, как одна из самых деструктивных идеологий, всегда обоюдоострая и необычайно токсична. Так зачем же Оттаве так рисковать, пригревая все эти националистические конторы и финансируя их филиалы уже на самой Украине?

Дело в том, что тщательно выдрессированная украинская диаспора за долгие годы стала просто волшебным, почти универсальным инструментом в решении множества проблем, в том числе проблем застарелых, почти системных.

Несмотря на разрекламированный имидж единой, богатой и стабильной страны, у Канады огромное количество проблем, как экономических, так и этнических. Одной из таких проблем является сепаратизм Квебека. Провинция Квебек в подавляющем большинстве франкоговорящая. Сторонники независимости считают, что, только имея независимое государство, говорящие на французском языке, квебекцы смогут активнее осуществлять своё право на экономическое, социальное и культурное развитие. А им в то же время активно насаждают язык английский.

Само движение зародилось в 1957 году, а уже в 1967-м оно практически получило международное признание. Президент Франции Шарль де Голль поддержал квебекцев, заявив однозначно:

«Да здравствует свободный Квебек!»

А в 1970 году разразился печально известный Октябрьский кризис, главную роль в котором сыграла подпольная отчасти социалистическая организация «Фронт освобождения Квебека». Дело дошло до того, что власти решились на введение военного положения. А незадолго до этого Оттава вспомнила о прикормленных украинских националистах. И благодарные хлопцы, многие из которых имели боевой опыт, откликнулись!

Сплочённая, почти по-военному организованная диаспора со своей сетью контор стала в авангард подавления французских сепаратистов. При этом формально они позиционировались как голос народа, несогласного на отделение Квебека. В общем, знаменитые автобусы с «нужными» людьми появились ещё тогда.

Очередной митинг перед, опять же, очередным референдумом. Молодой человек держит флаг Квебека.

И «спасала» Оттаву диаспора не единожды. В 1980 году вполне легитимные политические силы Квебека добились организации полноценного референдума о будущем провинции. И снова коллективные Мыкола с Галей подставили канадским спонсорам своё плечо. Мало того, что все «украинцы» дружно проголосовали против отделения, т. к. чаяния французских квебекцев были для них пустым звуком, так они ещё через свою сеть разнообразных центров, грекокатолических священников, фондов провели грамотную агитационную кампанию за «единство».

По тому же сценарию провели и референдум 1995 года, когда считанные десятые процента смогли сохранить Квебек в составе Канады. Но нужно понимать, что не только неугомонным квебекцам мутить воду.

Отделиться от Канады мечтают апологеты «республики Каскадия», Западная независимая партия Саскачевана, желающая сформировать новую страну из провинций Британская Колумбия, Альберта, Саскачеван и Манитоба, Западный блок и т. д. А потому неизвестно, когда Оттаве понадобится украинская диаспора в очередной раз. И это не считая её международного влияния.

Жутковатый интим

Почти вековая история взаимоотношений властей Канады и украинской диаспоры, которая, по сути, и воспитана этой самой властью, сейчас выглядит какой-то извращённой интимной связью в духе Камасутры. Порой совершенно непонятно, где кончается диаспора и начинается канадская власть и наоборот.

Во время этого весьма специфического общения и та и другая сторона значительно «обогатились» своеобразной «культурой» друг друга. Диаспора, а точнее её лидеры, получила щедрое финансовое содержание, а вот канадские чиновники получили психологическую увечность, искусственно взращённую внутри украинской диаспоры.

Можно только предполагать, что происходит внутри черепных коробок украинско-канадских националистов, воспитанных в духе великой тысячелетней нации, ярких шествий и «древнеукраинских обрядов», когда они сталкиваются с реальной Украиной. Чёрный червь разочарования начинает невольно пожирать иллюзию, а вот культивируемая ненависть к русским остаётся. С одной стороны, эти персонажи отчаянно стремятся вернуться в кокон своих иллюзий, а с другой ― всё та же ненависть сразу готовит ответ на вопрос, отчего же всё так убого после более 30 лет независимости. Не система, а болото.

В итоге, когда в России начинают рассуждать, как же изменить политическую и националистическую парадигму украинской диаспоры в Канаде, то это как минимум нелепо. Кажется, гораздо легче сменить само правительство Канады и руководство их спецслужб, которые десятками лет действовали в рамках сложившейся доктрины выращивания хуторского национализма.

Сергей Монастырёв,

Неистребимый дух майдана

Некоторые считают, что «дух майдана» — это запах загаженных подъездов, горящих покрышек, месяцами нестиранного белья, свинок в загоне, дающих удобрение для растущих на грядках «бурачков», в целом кислая всепроникающая вонь, окутывающая бодро разрушаемую новыми варварами вчерашнюю цивилизацию.

Но это не так. Это не дух — это материя майдана. Дух майдана внутри стоявших на майдане. Этот демон не вышел из них, как те, которых Господь заставил вселиться в свиней. Он остался, полностью захватил жертву и пребудет в ней навсегда. Вам не надо знать, что человек когда-то стоял на майдане, вы поймёте это по исходящему из него (именно не от него, а из него, ибо воняет от него всё же материей майдана) духу майдана.

Этот дух характеризуется:

1. Заоблачным самомнением и сверхамбициозностью. На майдане стояли сплошные гении, «не понятые» унылым обществом, которое они пытались привести к счастью, в результате чего сами оказались несчастными.

2. Дистиллированным эгоцентризмом и полным отсутствием эмпатии. В мире есть только одна личность — стоявший на майдане имярек и его интересы. Остальные (включая собственную семью) — мусор под его майданными ногами.

3. Истеричной бескомпромиссностью, отсутствием способности вести нормальный диалог, до поры маскируемой доброжелательной участливостью. Стоялец майдана ровно до тех пор пытается что-то «разъяснить» оппоненту, пока не убеждается, что оппонент грамотнее и умнее его. В этот момент он переходит на визг, по сравнению с которым хамское «очки понадевали и думают, шо умные» — верх интеллектуальной куртуазности.

4. Полным отрицанием права оппонента на иное мнение, нескрываемым желанием заставить замолчать любым способом, вплоть до убийства или угрозы убийством.

5. Абсолютной уверенностью в своей правоте и безнаказанности.

6. Плохо скрываемым желанием конвертировать своё стояние на майдане в деньги и должности, которые приносят деньги.

7. Скрытой в тайниках сознания завистью к людям (подавляющему большинству нормальных людей), которые прекрасно себя чувствуют без всяких майданов. Желанием превратить в вечный майдан жизнь всего человечества.

8. Полным отсутствием самостоятельного мышления и творческого потенциала. Многие профессиональные стояльцы на майданах успели побывать и левыми, и правыми, и либералами-общечеловеками, и патриотами-националистами. Среди них есть неплохие исполнители чужих указаний и качественные популяризаторы чужих идей. Но без кого-то, кто укажет, поведёт, возьмёт на себя ответственность, они проявляют полную импотентность и в творчестве (многие их них мнят себя творцами), и в бизнесе, и в идейной сфере. Не случайно главным элементом майдана всегда является сцена. Без звучащих с неё идей, указаний, объяснений майдан моментально превращается в толпу праздношатающихся зомби, чьё воображение не идёт дальше того, чтобы напасть на обычного прохожего и под крики «Почему не на майдане?!» сожрать его.

В принципе, граждане России уже могли наблюдать истекание духа майдана из разного рода неудачников майдана: провинциальных сотников, непризнанных политических гуру, разного рода поэтов/поэтесс майдана, его же писателей, артистов, юристов, немытых активистов/активисток «Поры» (незапрещённого аналога запрещённых в России нацистских структур второго майдана, но действовавшей в эпоху первого). На майдане было своё отребье, слишком «душистое» даже для майдана. Их, разумеется, использовали в острой фазе, а затем, поскольку сакральные жертвы в таком количестве не требовались, вышвырнули за ненадобностью. Вернее, как вышвырнули — им позволили клясться в любви майдану, провозглашать лозунги и даже писать руководящие тексты, но исключительно бесплатно, в специально отведённых для этого местах, которые с каждым днём всё более напоминали помойку.

Когда наконец до отребья, оказавшегося настолько асоциальным, что не смогло вписаться даже в майдан, дошло, что это не похоже на помойку, а именно на помойке они и находятся, они (по мере осознания своего места в истории майдана и постмайданном обществе) начали расползаться: в Европу (те кто надеялся, что ещё сможет для чего-нибудь пригодиться западным хозяевам) и в Россию (самое дно майдана, которое уже ни на что больше не надеялось).

Среди них тоже были идейные (лучшие среди худших). Они отправились доказывать свою верность майдану в Донбасс и погибли ещё в 2014 году. Остальные к фронту приближались только в качестве «волонтёров». Но и из этого движения их быстро выдавили за жадность и беспринципность, слишком большие даже по меркам «волонтёров майдана».

До России их добралось не так много. Причём, в отличие от простых идиотов, которых сейчас разворачивают в Шереметьево за то, что они с упоением пели грязные песенки и распространяли в социальных сетях людоедские лозунги, придуманные в том числе и отребьем майдана, само отребье перебралось в РФ значительно раньше и без особых проблем. Не все медийны, не все заметны, но по нескольким обильно светящимся в информационном пространстве постмайданным фигурам вполне можно составить представление об остальных.

Главное, что объединяет выходцев с майдана, неосознанное (а у некоторых и осознанное) стремление его повторить. Они не «засланные казачки», не агенты ЦРУ, а те, которые были агентами СБУ, давно перевербованы ФСБ или просто находятся под наблюдением и используются как наживка для таких же, как сами (потому некоторые «яркие» личности и не в тюрьме). Они просто умственные инвалиды, неуютно чувствовавшие себя во враждебном (по их мнению) обществе, «не ценившем» их таланты, и навсегда запомнившие «минуту славы» на майдане.

Российское общество в этом плане ничем не отличается от украинского. Оно их тоже «не ценит». Даже те, кто смог сделать какую-никакую карьеру в социальных сетях, чувствуют себя калифами на час. СВО рано или поздно кончится, украинский кризис будет как-то урегулирован, интерес к людям, скачущим на потеху публике против Украины с тем же рвением, с которым не так давно скакали за неё, пропадёт. Доходы упадут, а то и иссякнут, а работать они не привыкли — и как жить дальше?

Майдан — вот спасение. Неважно за что и против кого. Доза майдана нужна этим адреналиновым наркоманам, как укол наркоману героиновому. Повторяю, они к нему рвутся неумышленно, просто как попавшая на сушу рыба пытается вновь оказаться в воде, так и им для жизни нужна нормальная стихия. Борьба «за правду», противостояние «эсхатологическому злу», порождающие чувство собственной значимости и нужности. Бороться же они умеют только криками, скачками в истерическом надрыве и в дающей чувство безопасности толпе («Нас багато, нас не подолаты»/«Нас много, нас не сломить!» = «Мы здесь власть!» — главный лозунг всех майданов).

Я не разделяю мнение многих коллег, считающих перебравшихся в Россию майданных фриков опасными. Уверен, что они находятся под надёжным контролем и используют их хоть и втёмную, но в мирных целях. В частности, отвращение, вызываемое ими у нормальных людей, экстраполируется на проповедуемые ими идеи и на используемые ими методы борьбы, дискредитируя майдан как технологию маргиналов-неудачников. Их слишком мало, и они слишком несамостоятельны, чтобы представлять серьёзную опасность.

Гораздо хуже и опаснее то, что вместе с новыми территориями, которые уже вошли в состав России и которые ещё войдут в её состав, мы получаем миллионы обычных людей, для которых майдан — единственное светлое пятно в их жизни. Полтора-два десятилетия беспросветного и бесперспективного существования после развала СССР и моментального краха надежд на «вторую Францию» (они-то думали, что будут во «Франции» Делонами, а оказались клошарами), затем вспышка надежды на первом или втором (куда по возрасту успели) майдане и погружение в ад.

Эти люди искренне вспоминают майдан как шанс как потерянный рай. Они уверены, что у них «украли победу», что если повторить всё ещё раз и вручить власть «хорошим» и «честным», то наконец-то всё получится и всем станет хорошо. Они просто не осознают, что они по-разному понимают, что значит хорошо, поэтому всем хорошо никогда не будет.

Именно своей наивностью и искренней верой эти люди и опасны. Отребье майдана можно недорого купить. Благо никто из них никогда в жизни реально больших денег никогда не видел и в руках не держал. А вот искренне верующих майдана купить невозможно — вера не продаётся. Их можно не пустить в Москву, пока они летят через Польшу или Белоруссию с украинскими паспортами. Но когда на их территориях пройдут успешные (а они будут успешны) референдумы о воссоединении с Россией и они получат российские паспорта (с правами граждан по рождению, ибо у них больше не будет иной родины, кроме России), никто уже не сможет остановить их передвижение по стране.

Стремление оставить разорённые территории и открыть для себя новые возможности будет толкать их в столицы и в крупные города, а там будет выясняться, что у большинства квалификация не соответствует требованиям, соответственно, и зарплата запросам. Вот тут-то у них внутри и начнёт просыпаться дух майдана — демон разрушения всего конкретно сущего ради абстрактно хорошего. Надо сказать, что этот дух заразителен, а в больших городах, особенно в столицах, всегда много прибывших «на ловлю счастья и чинов», но оказавшихся на обочине жизни (как по собственной вине, так и по стечению обстоятельств). И психически неуравновешенных в мегаполисах тоже больше на единицу населения, чем в провинции.

Перебравшееся в Россию отребье украинских майданов никогда не сможет возглавить серьёзный низовой протест. Амбиций-то у него хватает — интеллекта недостаточно. Так что (не к ночи будь сказано) мы ещё можем увидеть (не дай бог, конечно), как отребье украинских майданов за мзду малую выступает против майдана российского (выше я писал, что их корыстолюбие всегда побеждает идею). Но само наличие имеющей майданный опыт и ностальгирующей по майдану массы сограждан всегда попытаются использовать вражеские спецслужбы.

Нам бы какой-то переходный период ввести, попытаться как-то ограничить лет на пять-десять миграцию в «старую» Россию жителей новых территорий. Именно не полностью закрыть, а ограничить. Понятно, что одинокому пенсионеру надо обеспечить возможность переехать к родственникам, студентам — отправиться на учёбу в вуз, жене — переехать к мужу или мужу к жене, редкому квалифицированному специалисту, в котором нуждается конкретное производство, — прибыть к месту работы. Но все эти потоки можно отследить и отрегулировать. Да и не будут они слишком уж обильны. Главное, предотвратить «колбасную миграцию» миллионов, желающих лучшей жизни, но считающих унижением для себя эту лучшую жизнь зарабатывать, предпочитающих выпрыгивать её на майдане, уверенных, что это лучший, самый надёжный и короткий путь к счастью.

В разрушении Украины нам мало счастья — лучше было бы сохранить её демографический и экономический потенциал, но раз её население приняло иное решение, Россия это переживёт. Нам главное не допустить, чтобы новые россияне (русскими большинство из них себя считать не будет, только через поколение интегрируются) своей дикой наивностью и дурными привычками, подзуживаемые духом майдана, поставили под угрозу стабильность в России.

Об угрозе распада или разрушения государственности я не говорю. Наш народ на ближайшие пару десятилетий должен был получить надёжную прививку и умение вовремя останавливаться. Но глобальной державе с глобальными проблемами и глобальными врагами, каковой является Россия, даже серьёзная (пусть и временная) дестабилизация опасна, ибо ограничивает её возможности на внешнем контуре до преодоления внутренних проблем, расширяя врагу пространство для манёвра.

Это тот случай, когда лучше перебдеть, чем недобдеть.

https://alternatio.org/articles/articles/item/136412-neistrebimyy-duh-maydana