«Однако» с Михаилом Леонтьевым

В детских садах Украины прогулки заменили "Часом стояния на коленях", во время которого играет гимн страны. По мнению украинских педагогов, это должно их лучше подготовить к взрослой жизни и воспитать чувство благодарности и патриотизма

О ватниках и адекватниках военного времени

Помните, какую бурю вызвала лет пять назад статья собкора «Комсомолки» Дмитрия Стешина о том, что Украина недостойна ещё освобождения. Дескать, слишком много там «латентных бандеровцев», а потому не оценит незалэжная жертв, на которые неминуемо пойдёт РФ ради осчастливливания туземного населения. «Нет, нас, ждущих Путина, большинство!» ― возмущались украинские ватники, размахивая предмайданной социологией.

Да, в начале 2014 года ватники (многие из которых предпочитали называть себя адекватниками) действительно составляли незначительное большинство. Однако уже «вероломная аннексия Крыма и агрессия России на Донбассе» переполовинила число русофилов (том числе и в силу отхода самих территорий). Да и оставшуюся четверть населения Украины обеспечивали в основном Новороссия и Слобожанщина.

А в 2021 году обозначилось разделение и этой четверти. На сей раз после наброса от замредактора издания «Страна», считавшегося на Украине адекватным. И тут оказалось, что адекватникам никакого цивилизационного единства с Россией и не требовалось (безграмотный пост Крюковой был своего рода отповедью мировоззренческой статье Путина). В отличие от ватников, явно обозначившимся адекватникам оказалось достаточно привычного русского языка, современного российского масскульта и отсутствия местечкового украинского нацизма в том месте, где они живут. Ну и ещё мира во всём мире.

И вот в первые же часы «денацификации Украины» адекватничество расчехлилось окончательно, мгновенно превратившись в ту самую криптобандеровщину.

От Родины к родинке

Что же так перепрошило адекватников за каких-то восемь лет, прошедших с 2014 года?

Да, поначалу в них оставалось неприятие нацириторики и русофобии. Но они и с наступлением тотальной гидности продолжали воспринимать Украину как своё государство. Как страну, в которой возможно с три короба обещанное Кравчуком в 1991-м, «где русскому будет лучше, чем в России». Они так и не уразумели, что шовинизм и русофобия и есть подлинная Украина.

Путин 24 февраля 2022 года просто окончательно убил их мечту об украинской идиллии (интересно, каким таким демократическим путём они собирались её достигнуть при тотальном-то запрете даже адекватных СМИ). Взамен он дал возможность возродить великую страну ― подлинную родину подавляющего большинства адекватников. Но была это уже не их мечта.

«Ну, допустим, украинцы когда-то были русскими, ― соглашались адекватники, читавшие Бузину или даже Каревина. ― Да, нас искусственно сделали украинцами. Но если это уже столетняя данность, давайте как-то жить с осознанием того состоявшегося факта, что мы стали разными народами». Проще говоря, адекватников устраивало жить во лжи.

Перенесём данную логику на семейный уровень.

Некие соседи поспособствовали изъятию детей из семьи (или целой семьи из большого рода), а затем убедили их, что та семья (тот род) была на самом деле чужой. Более того, внушили обманутым и их потомкам, что их подлинные родители, любящие бабушки и дедушки и все-все пращуры творили им извечное зло, всегда мечтали их поработить и вообще извести «как нацию».

И вот когда к кому-то из «нации» пробивается правда о том, что его исконных и по-прежнему любящих родителей на самом деле оклеветали, то можно ли дальше жить во лжи? Можно ли продолжать оставаться в состоянии «ну это же свершившийся факт»?

А если ещё и задаться вопросом, для чего же это было сделано? И выяснить, что даже не для того, чтобы сделать новообращённых себе подобными (увеличить свой род) и привить свои ценности, противоположные тем, которые исповедует твой род. Но для того, чтобы сделать орудием против твоих же родных, верных своим традиционным ценностям.

И если тем, кто считает себя либералом, «человеком свободных взглядов», «человеком мира», ещё простительно прикрываться «констатациями свершившегося факта», то в случае с т. н. православными адекватниками это констатация отречения от истины.

Неверующим не читать

Православные, которые, горько оплакивая погибших детей и всех мирных жителей, присоединяются и к хору вопиющих «зачем вы к нам пришли, мы вас не звали!» (хотя ещё накануне 24 февраля готовы были триумфальный вход «Путина» в Киев пальмовыми ветвями застилать), забывают об одном: уже следующее поколение их потомков жило бы в стране победившего нацизма. Уже всё было бы «Азов» (азовцы, правосеки, С14, свободовцы и т. п. просто опередили время). И потомство нынешних православных Украины, не приди «русский корабль», было бы обречено на вечную погибель души ― все колена этих православных людей, гонящих ныне от себя корабль спасения.

Сколько благочестивых притч эти люди сами могут поведать о том, как Господь забирает потенциальных извергов безгрешными… Многие сокрушались бы, уйди младенцем руховец Чикатило? А тут целое поколение будущих чикатил (каковыми, к примеру, стало поколение немцев второй трети XX века, благо дело, денацифицированное). Куда исчезает теоретическое благочестие, когда приходит час практического исповедания веры в Промысл? В то, что Господь забрал и деток Украины в рай прежде, чем из них успели взрастить нацистов. Таких, как те, что девятый год побивают донбасских младенцев.

Православные Украины исправно чтят память Вифлеемских младенцев. Но не дана ли и харьковским, одесским, мариупольским ангелочкам высшая честь отмолить грехи своих родителей и прародителей? К примеру, голосовавших за незалэжнисть или приближавших раскол своего православного отечества (подножия Царства Небесного) столетиями ранее?

Отдаю себе полный отчёт в том, что эти размышления шокируют людей, далёких от путей Господних. Посему готов принять весь град обвинений в бесчеловечности и жестокосердии. Можно понять и сердобольных матушек, не говоря уж бабушках, что молятся за всё хорошее, включая «крокодилов пред Тобою». Но большой вопрос вызывает православность тех досточтимых мужей, которые рассматривают данную войну не с эсхатологической точки зрения. В своей эмоциональной реакции даже на первые ― далеко не самые кровопролитные и разрушительные дни войны ― многие крестоносные мужчины повели себя как кисейные барышни. Которым, повторюсь, в этой ситуации многое простительно.

Впрочем, тех и других смиренно отсылаю к словам преподобного Амвросия Оптинского: «Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет, потому нужен бывает дождь. Если всегда будет дождить, то все попреет, потому нужен бывает ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все в свое время бывает полезно, потому что он изменчив. Благодарим Тебя, Боже, что Ты посылаешь нам не только одни солнечные лучи – иначе мы превратились бы в пустыню, но Ты посылаешь нам также тучи и дождь, чтобы мы могли приносить плоды».

Рецепт «адекватного» ЛОМа

В первый же день войны прочитал в фейсбуке у одного вчера ещё адекватного ЛОМа (лидера общественного мнения) о «вечном отныне разломе между украинцами и русскими». И понял, что адекватнику отныне никогда уж и не понять, что разлом этот заложен самими создателями «украинцев». Ради разлома сего, собственно, «украинцы» и задумывались. Никакой раскол не был бы возможен, не будь самого этого «между»!

Адекватники-ЛОМы в последние годы и способствовали укреплению этого «между». Это они изменили общественные настроения даже в Новороссии, с чем в первые дни столкнулись освободители-«оккупанты» в Херсонской и Запорожской областях. Ведь именно «адекватные каналы» в большинстве своём смотрел Юго-Восток.

В свою очередь и самих ЛОМов, завсегдатаев ток-шоу, методично «форматировал» украинский истеблишмент. Они мило общались в студии с непримиримыми, казалось бы, политическими оппонентами и, главное, весьма дорожили этим общением, доверительно продолжавшимся в рекламных паузах. Признаться, я был шокирован, когда в 2019 году мой друг и, как я думал, ещё единомышленник с упоением описывал исключительную душевность прожженного укропатриота и коррупционера, на котором и пробы-то ставить негде.

У Клайва Льюиса в «Письмах баламута» (написанных от имени некого демона, наставляющего начинающего мелкого беса, как тому искушать подопечного человека) дан рецепт такого адекватника: «У твоего подопечного появилось несколько очень полезных для нас знакомых, а тебе удалось воспользоваться этим многообещающим средством… Кажется, ты хорошо воспользовался его тщеславием. Расскажи мне об этом подробнее. Достаточно ли он в это вжился? Судить надо, конечно, не по словам. Есть тонкая игра взглядов, интонаций, улыбок, с помощью которой человек может показать собеседнику, что они люди одного круга… Он поддержит ― сначала молча (выделено мной. – Авт.), а затем и на словах ― циничные и скептические мнения, которых он в действительности не разделяет. Но если обращаться с ним умело, то они в конце концов могут стать и его собственными мнениями… Однако рано или поздно истинная сущность его новых друзей станет ему ясна, и тогда твоя новая тактика должна исходить из того, насколько он разумен. Если он достаточно глуп, позволь ему осознавать истинный характер его друзей только в их отсутствие. Если это удастся, ты побудишь его жить (как, я знаю, живут многие люди) двумя параллельными жизнями. Он не только будет казаться, но действительно станет разным человеком в разных кругах. Если уж и это не удастся, есть еще более тонкий и интересный способ. Он может, с твоей помощью, прямо-таки получать удовольствие, думая о том, что у его жизни — две независимые стороны. Этого можно добиться, играя на его тщеславии: “…он — совершенный, гармоничный, сложный человек с более широким кругозором, чем все они”. Так, изменяя по крайней мере двум группам людей, он ощутит вместо стыда подсознательное самодовольство. Если же все твои усилия окажутся тщетными, сделай так, чтобы он шел против совести и продолжал приятельские отношения, полагая, что каким-то необъяснимым образом “исправляет” этих людей, когда он просто пьет их коктейли и смеется их шуткам, а разрыв с его стороны означал бы “педантизм”, “нетерпимость” и (разумеется!) “пуританство”».

Неадекватная «адекватность»

Сейчас, во время чёткого разделения на черное и белое (тьму и свет, если угодно), эти «гармоничные люди с более широким кругозором» оказались не нужны ни той, ни другой «группам людей». Свидетельство тому ― призывы давно переобувшихся ахметовских журнашлюшек к выметанию из эфира вовремя не сориентировавшихся ведущих и обозревателей. Хотя и последние успели активно отметиться в общенациональном телемарафоне расчеловечивания. Он-то и продемонстрировал во всей красе всю чудовищность и, следует признать, изобретательность (то самое «время офигительных историй») украинской пропаганды. Понятно, что всё это производится с подачи спецов, воспетых ещё в «Хвосте, виляющем собакой». Но чтобы столь буквально следовать заветам Геббельса…

Как-то пришлось на протяжении дней трёх смотреть исключительно украинские каналы. И если уж меня, имевшего представление о работе СМИ вообще и ТВ в частности, всё это успело привести в состояние полного смятения, что уж говорить о простом обывателе, будь он трижды адекватником в довоенной жизни. Лишь на третий-четвёртый день, улучив возможность дорваться до обзоров Подоляки, Онуфриенко, Ваджры, Васильца, стал приходить в себя. Даже посмеялся над собой.

Понятно теперь, почему ни один из десятков украинских каналов не публикует карты военной обстановки и прочую конкретику в подтверждение бравурной трескотни.

Впрочем, демон Баламут объяснил всё это своему племяннику Гнусику ещё во время Второй мировой: «Доводы неприятны тем, что бой приходится вести на территории Врага (Бога. ― Авт.). Он ведь тоже умеет убеждать. Однако в той пропаганде, какую я предлагаю тебе, Он, как показывает наш многовековой опыт, не идет ни в какое сравнение с нашим отцом (дьяволом. ― Авт.). Доказывая, ты пробуждаешь разум подопечного, а если разум проснется, кто предугадает результат? Даже если при каком-то повороте мысли случится так, что в выгоде будем мы, ты затем обнаружишь, что отвлек внимание от потока непосредственных переживаний, плавающих на поверхности, и самым пагубным образом направил его в глубину. Твоя же задача как раз в том, чтобы приковать внимание подопечного к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям».

Потому-то дьявольская пропаганда действует именно на чувства, а не на разум. И потому-то «в демократическом обществе» большинство пребывает в счастливых иллюзиях о своём «свободном выборе». Человек в массе своей слишком глуп (потому и «звучит гордо»), чтобы сам что-то выбирал. Большинству только кажется, что это оно что-то там свободно волеизъявляет. «Свободный выбор» (той же незалэжности) ему втюхивают благодаря манипуляциям, основанным прежде всего на лести. К примеру, «мы самые лучшие («найдревніша нація», «європейська нація», «найвродливіша нація» или просто «ми того варті») и поэтому нас все обижают» (именно в момент написания данной заметки откуда-то раздавался рёв «слава Україні!»). Не потому ли жертвам украинской пропаганды даже не приходит в голову, что сама обзывалка «орки» на всех общенациональных ТВ-каналах, включая государственные, свидетельствует о фашизме этого самого государства, а не тех, кого госпропаганда называет рашистами.

Вот чему ― сплетённой из лести и тщеславия украинской идее о «споконвічних» сверхчеловеках и их извечных врагах-недочеловеках ― оказались в итоге адекватны те самые «люди свободных взглядов».

Лишь истина (противоположность лести) предлагает подлинно свободный (от воздействия гордыни и тщеславия) выбор. «Истина сделает вас свободными» (Ин. 8.32), наверное, и об этом.

Только держащийся за истину способен устоять и перед пропагандой, разжигающей ненависть к извечным врагам «уникальной нации».

Василий Каракатенко,

"Невиновный" литовец из фильма Юрия Дудя оказался мародером и убийцей

Журналист Юрий Дудь 23 апреля 2019 года опубликовал фильм "Колыма – родина нашего страха". Литовец Зигмас Баукус, о котором рассказывается в фильме, застрелил советского солдата на территории Калининградской области.

Зигмас Баукус, дочь которого стала героиней фильма Юрия Дудя, застрелил советского солдата на территории Калининградской области, пишет Иван Марков в "Комсомольской правде".

23 апреля 2019 года журналист Юрий Дудь опубликовал на своем ютуб-канале фильм "Колыма – родина нашего страха". Одной из героинь документалки стала жительница поселка Ягодное Магаданской области Анна Бауките, рассказавшая душещипательную историю о своем репрессированном отце Зигмасе Баукусе. По ее словам, отец, сосланный на Колыму, умер еще в 1984 году, а в лагерь он попал "незаконно".

Через несколько месяцев после выхода фильма блогер Егор Иванов из Владивостока заинтересовался делом Зигмаса Баукуса и попросил свою знакомую из Литвы посетить Музей жертв советской оккупации, чтобы изучить дело репрессированного литовца. Сканы этого дела благодаря Иванову оказались и в распоряжении редакции "Комсомолки".

Как оказалось, "незаконно осужденный" Зигмас Баукус получил 25 лет исправительно-трудовых лагерей не только за антисоветскую агитацию, но и за убийство красноармейца Рашита Султановича Мустафина, совершенное на территории Калининградской области. Более того, следователям удалось доказать, что Баукус получал задания устраивать террористические акты на территории нового советского региона. Последнее обвинение звучит, на первый взгляд, не очень правдоподобно, однако следствие ссылается как на показания самого задержанного, так и на материалы допросов свидетелей (в том числе и родственников Баукуса).

"Автомат мне нужен для охоты"

В ходе следствия, проходившего в конце зимы и весной 1950 года, всплывали все новые и новые подробности. В частности, удалось установить, что безработный и беспартийный Зигмас Баукус, проживавший в литовском городке Кудиркос-Науместис на границе с Калининградской областью, с 1948 года сотрудничал с членами 69-й бандроты, известной как "банда Клаюнаса" (к осени 1949 года пятеро ее членов, включая главаря, были ликвидированы).

27 февраля 1950 года Баукус был задержан и вечером того же дня допрошен. Поначалу 20-летний парень не признавался, что хранит оружие, однако после очной ставки с родным братом сознался. Автомат ППШ, хорошо смазанный ружейным маслом, был найден в ходе обыска 28 февраля 1950 года. Литовец прятал его в бане, стоящей на берегу реки Шешупе. Серийный номер автомата совпал с тем, что принадлежал погибшему Рашиту Мустафину.

Интересно, что в убийстве советского солдата Баукус долго не сознавался. А вот как молодой человек объяснял, для чего ему вдруг понадобился автомат:

– Хранил я его для того, чтобы ходить с ним на охоту. Этот автомат мною найден на территории Германии, ныне Калининградской области, примерно числа 15 февраля 1950 года. Нашел я автомат, когда ездил за дровами. Нашел в одном из сараев, где брал дрова. Этот хутор входит в деревню Келейн. Автомат лежал в сене.

Встреча с мародерами

На следующем допросе Баукус показал, что в феврале в Калининградскую область он ездил за дровами не единожды. Одна поездка, по его словам, прошла впустую из-за ссоры с советским солдатом, "не разрешившим разрушать хозяйственные постройки". Так Баукус сознался еще и в том, что занимался мародерством вместе со своим приятелем Юстинасом Верстинскасом.

Далее следователь выяснил и подробности встречи Баукуса и Верстинскаса с красноармейцем Рашитом Мустафиным. По словам арестованного, солдат подъехал верхом, заметив, как литовцы распиливают бревна немецкого сарая на части. Вместе с ним была собака пестрой масти. Красноармеец принялся ругать мародеров и заявил, что отгонит их повозку вместе с лошадью на полигон. Когда Верстинскас ответил отказом, солдат выстрелил в воздух, и напарник Баукуса убежал.

Свою лошадь Мустафин привязал к повозке, сложил в отобранные инструменты (пилу и топор), а сам влез в нее, приказав ехать в соседнее хозяйство. В это время Баукус достал из своей котомки колбасу и хлеб и решил задобрить солдата (тут стоит отметить, что литовец мародерствовал вовсе не из-за того, что голодал). Мустафин от угощения не отказался и даже накормил своего пса Барбоса. Пока солдат уплетал хлеб с колбасой, Баукус снова попробовал его уговорить не ехать на полигон.

– Около повозки у нас завязалась борьба, при которой он наставил на меня автомат, – рассказывает о развитии событий Баукус. – Я, взявшись за ствол, отвел автомат от себя и в это же время с земли поднял кирпичину и ею со всей силы ударил в височную часть головы (на других допросах он говорил, что нанес два удара – Ред.). Он от удара упал. Кровь, брызнувшая из раны, облила ложу автомата и повозку.

Развернув лошадей, Баукус догнал своего приятеля и похвастал ему, что убил солдата. По дороге он даже заявил Верстинскасу, что пойдет теперь в банду.

– В пути я Верстинскасу говорил, что если он скажет кому-либо об этом убийстве солдата, то я уйду в лес в банду. Если мне не представится возможности уйти в банду – застрелюсь. Верстинскас мне обещал никому не говорить, поэтому я до своего ареста в банду не ушел, проживая у себя дома.

Кровь с автомата и повозки Баукус очистил снегом, после чего спрятал автомат в сарае. Через несколько дней после убийства парень даже преспокойно сходил с этим оружием на охоту на кабанов, а потом решил принести "ствол" домой. Старший брат Витас, увидев, что Зигмас притащил автомат, выгнал его из дома, после чего тот перепрятал ППШ в бане. Впоследствии выяснилось, что именно Витас сообщил властям, что его младший брат где-то достал оружие.

Позднее Баукус сообщал, что убил солдата из страха перед уголовным преследованием, которого ему грозило из-за расхищения государственного имущества, а автомат якобы забрал из-за того, что красноармеец мог выжить и открыть по нему огонь.

Антисоветская листовка

Дальше – больше. На допросе 9 марта Баукусу предъявили антисоветскую записку на литовском языке, на которой стояла его подпись. Он тут же опознал ее и рассказал, что текст был написан летом 1948 года при довольно странных обстоятельствах. Оказалось, что Зигмас вместе с односельчанкой в очередной раз мародерствовал на территории Калининградской области, разбирая пустующий дом на строительные материалы. За этим делом его застали прятавшиеся неподалеку участники националистической группировки в составе семи человек и принялись его отчитывать.

– Я им ответил, – рассказывал на допросе Баукус, – что эти дома все ломают, поэтому пришел и я за досками. Просил бандитов, чтобы они меня отпустили, и что больше я сюда не приду.

Один из бандитов с трехцветной повязкой на рукаве заявил, что не стоит отпускать мародера просто так. Баукусу предложили собственноручно написать антисоветскую листовку и повесить ее в городе Кудиркос-Науместис, где тот проживал. Зигмас согласился, а бандиты выдали ему тетрадный листок и продиктовали текст прокламации. Листовку Баукус спрятал в свой электрический фонарик, и только после этого его отпустили.

Листовку парень, по его словам, так нигде и не повесил. Вскоре он и вовсе забыл о ней, а фонарик в начале 1949 года выменял у гимназиста Карашки на револьвер "Наган" с десятью патронами.

История показалась следователю странной, так как размещение листовки с собственной подписью было бы настоящей глупостью. На это Баукус ответил, что должен был самостоятельно изготовить листовки с аналогичным текстом, но без подписи и разместить их в городе. Также он добавил, что за получение задания расписался в тетради бандитов.

"Я хотел рыбки поглушить"

На первых допросах следователи интересовались, есть ли у Зигмаса Баукуса еще какое-нибудь оружие, но тот поначалу отвечал отказом. Однако 14 марта литовец признался, что у него также есть боевая граната без запала, которую он в конце 1949 года спрятал недалеко от дома, в высокой траве под проволочным забором. Нашел он ее якобы в землянке на территории Калининградской области и планировал после того, как найдет запал, глушить рыбу. В ходе того же допроса следователь выпытал у Баукуса, что у него также имелась еще одна граната с запалом, винтовка и масса патронов к ней. Это оружие также было найдено во время разборки домов на дрова. Винтовку, как сообщил литовец, он спрятал в канаве (но ее оттуда впоследствии кто-то украл), гранату использовал для глушения рыбы, а патроны "передал бойцам защиты народа".

16 марта следователи обнаружили спрятанную Баукусом ручную гранату РГ-42 без запала в указанном им месте.

"Незаконно осужденный" убийца и мародер

К апрелю 1950 года Баукус признался в том, что встреча с бандитами не была неоднократной. Более того, он информировал участников бандформирования о численном составе бойцов защиты народа Бубляйского волостного отделения МГБ. Как показали свидетели, жители Кудиркос-Науместиса Держуте и Жемайтис, весной 1949 года, а также в начале 1950-го года Баукус заявлял о своем намерении совершить теракт на комсомольском собрании (во время собрания он собирался бросить гранату в окно). Также в январе 1950 года Баукус угрожал троим односельчанам гранатой, которую носил в кармане. В конце концов, арестованный сознался и в распространении антисоветской листовки, и в проведении среди своих знакомых антисоветской агитации.

12 июня 1950 года Зигмас Баукус был приговорен военным трибуналом войск МВД Литовской ССР к 25 годам исправительно-трудовых лагерей с поражением в правах. Таким образом, "незаконно осужденный" литовец оказался мародером, убийцей и пособником бандитов.

https://lv.baltnews.com/Russia_West/20210302/1024626347/Nevinovnyy-litovets-iz-filma-Yuriya-Dudya-okazalsya-maroderom-i-ubiytsey.html

Как то так

БЕССОВЕСТНЫЙ ОПЕК

Добрый вечер, Империя!

Чем недовольна Украина?

https://albert-lex.livejournal.com