баба

«К нам подходят местные и тихонько говорят «Слава Украине!»

- Как ты попала в «Айдар»?

- С первых дней была на Майдане, сначала волонтером на кухне. После событий на Грушевского пошла в 39-ю сотню самообороны. Потом добровольно мобилизовалась в «Айдар». «Айдар» вообще формировался как батальон добровольцев с Майдана, поэтому многие попали туда сразу с Майдана, даже не заезжая домой. Собирались сотни, друзья, которые перед тем побывали в боях на Майдане, прожили здесь полгода. Большинство людей не хотели идти в батальоны, которые подчиняются МВД.

- Кто служит в батальоне?

Процентов 80 – это с Майдана, еще 20 – переведенные из других воинских частей действующие военнослужащие. Есть люди, которые воевали раньше, прошли Афганистан, Ирак. Есть успешные менеджеры, бизнесмены.

Географически «Айдар» представляет всю Украину. У нас есть ребята из Крыма, где-то 20% – из Луганщины. Они даже смеются, что они «луганские бандеровцы».

Девушек в батальоне немного. Они все с Майдана, родом многие из восточных областей. В основном, работают на штабных должностях или в медицинских частях.

- Кто вас обеспечивает необходимым: боеприпасами, продовольствием?

- Министерство обороны почти не выделяет ничего. Все, что нам привозят, собирают люди, которые остались на Майдане. Они занимаются координацией, собирают продукты, средства, закупают все и привозят сюда. Очень помогают также местные. Привозят овощи, хлеб – кто, что может.

Бронежилетами нас тоже обеспечил Майдан, это бронежилеты из Укрдома, сейчас еще помогают волонтеры. Форму, обувь покупаем за свой счет или же, опять-таки, на средства, собранные волонтерами.

Оружие мы ждали месяц. Батальон был обеспечен оружием на 30%, остальные – ждали. Проблема в том, что оружие выдается военной частью, когда человек уже оформлен. Мы сначала туда поехали, уже потом нас оформляли. Даже сейчас 20% еще не оформлены. В основном из-за бюрократии.

Например, человек приехал из Крыма, и для того, чтобы его оформить, нужен ответ на запрос от военкомата, который находится на оккупированной территории. Та же история с добровольцами из Луганской или Донецкой области, из городов, занятых террористами. Потом получается, что ребята возвращаются домой раненные или, не дай Бог, «200-м грузом», а официально – они никто, они были добровольцами просто. Мы сейчас даже не являемся официально участниками АТО, хотя проводим совместные операции.

- Как к вам относится местное население?

- Местные уже привыкли к нам, им так гораздо спокойнее. В Старобельске и других населенных пунктах, где мы были, большинство населения за Украину. Но они очень боятся местных сепаратистов. Таким людям сепаратисты «коктейли Молотова» в окна бросают. К нам подходят местные и тихонько говорят: «Слава Украине!».

С мирным местным населением у нас конфликтов не было. Были вооруженные конфликты с местными боевиками и террористами из России. Например, когда они пытались сорвать выборы в Новоайдаре.

- Чем именно ты там занимаешься, что делаешь?

- Все. Большинство времени провожу в штабе: оформляю документы, готовлю для ребят политинформацию – каждый вечер зачитываю новости о том, что сейчас происходит в стране. Случаются наряды на кухне, но там готовить еду – это более мужская работа, чем женская, потому что нужна сила управляться с тяжелой посудой, большими полевыми кухнями. После одной смены на кухне, когда надо помыть все те казаны, ты еще долго спину разогнуть не можешь.

Если какая-то экстренная ситуация, привозят раненых, то я помогаю врачу в медпункте. У нас есть маленькая самодельная операционная. Медикаментов сейчас хватает. Почти все медикаменты с Майдана.

В большинстве операций батальона девушки задействованы. Добровольно. Если я не захочу, никто не заставляет идти на выезд. Но вообще, у нас нет никакой дискриминации. Все, что делают мужчины, делают и девушки.

- Ты проходила какую-то подготовку?

- Когда формируется рота из официально оформленных добровольцев, она обязательно проходит боевое слаживание – обучение. Уже там, на Луганщине: учат стрелять, тактике, работе в паре и т.д. Кроме того, товарищи с опытом, которые уже служили и воевали, учат тех, кто впервые взял в руки оружие.

- Что тебе труднее всего как девушке в бытовом плане?

- Я знала, куда еду и что там не будет люкс-апартаментов.

- Какие у вас отношения в батальоне?

- Мужчины сначала говорят: «Куда ты лезешь, зачем тебе это?». Относятся как к сестре, даже как к маме. Приходят, как к психологу, поделиться тем, что наболело, выговориться, сказать то, что не всегда скажешь другому мужчине. Им так легче.

- Что тебя больше всего поразило там?

- Когда мы были в засаде, и к нам уже ломились сепаратисты, мы начали кричать «Слава Украине!», они этих слов испугались, как черт ладана. В ответ мы услышали «Какая на ... Украина?!» Мы для них все бандеровцы, фашисты только потому, что украинцы. Одно дело, когда это российские наемники, которые приезжают на чужую землю за деньги воевать, а эти на своей земле берут оружие воевать против своих, а потом еще своих детей и жен отправляют в Киев, в безопасность.

- Что было самое страшное во время боя?

- Во время боя страха не чувствуешь. Я только знаю, что в плен живой не сдамся. Есть наши люди в плену, о которых мы ничего не знаем. Не знаем даже, живы ли они.

Наш девиз «Айдара»: «Отвоюем и вернемся живые домой».

- Как твои родные относятся к тому, что ты делаешь?

- Мама очень переживает. Большинство наших бойцов даже не говорят своим родным, где они, но моей маме позвонили из поселкового совета и рассказали. Теперь она мне звонит каждый день, плачет, просит вернуться. Ей трудно объяснить, что это мой долг. Что мы все здесь задали себе вопрос: «Если не я, то кто?».

- Почему ты приезжала в Киев и решила вернуться?

- Я приехала на защиту диплома. К тому же получила два осколочных ранения в бою 17 июня, пришлось лечиться в госпитале. Буду заниматься оформлением документов для ребят. А потом – вернусь. Я не могу сейчас бросить своих друзей.

- Что ты будешь делать, когда война кончится?

- Сына рожу. Буду заниматься общественной деятельностью. Возможно, останусь служить в армии.

Сопля по прозвищу Баба  

Степан Бандера сегодня, вне всякого сомнения, является главной культовой фигурой всего украинского "национального ренессанса" и важнейшим национальным героем "Укропии". Его портреты, украшенные рушником, наиболее свидомые укры вешают рядом с униатскими иконами в красный угол.Более того, этот персонаж сегодня становится почитаемым в среде "русских" нацистов и нацдемов, которые откровенно завидуют укровским коллегам, имеющим столь харизматический предмет поклонения.При этом, сам объект почитания, окруженный множеством мифов, практически не имеет ничего общего с реальным историческим лицом. И в этом смысле почтеннейшей публике будет небезынтересно узнать о том, кем же был на самом деле Степан Бандера, завершивший свой жизненный путь под именем Штефана Поппеля (нем. – сопля, козявка).Коснемся хотя бы нескольких наиболее значимых, личных и малоизвестных аспектов его бытия. Прежде всего – происхождение. Будущий Поппель происходил из семь крещенных в униатство евреев (выкрестов). Отец: Адриан Бандера – греко-католик из мещанской семьи Мойше и Розалии (в девичестве Белецкая, по национальности – польская еврейка) Бандер. Мать будущего украинского "героя" Мирослава Глодзинская – польская еврейка. То есть, идеолог украинского национализма был чистокровным евреем.А объяснение о происхождении его фамилии получается простое. Современные укронацисты переводят её как "знамя", но на идише означает "притон". И это не славянская фамилия, и не украинская. Это босяцкое прозвище женщины, которая владела борделем. Таких женщин называли на Украине бандершами. Физические данные самого персонажа не оставляет в сомнений в его генетическом происхождении: при росте 159 сантиметров и переднеазиатских чертах лица нет вопросов.Между прочим, аналогичное происхождение имел и соратник-соперник Поппеля Роман Шухевич. + Конечно, в еврейском происхождении нет ничего плохого, или постыдного, но сам Бандера всю жизнь его тщательно скрывал, в том числе и с помощью своего звериного, лютого антисемитизма. Эта "маскировка" обошлась его соплеменникам в …850 000 (!) жертв. Зверство – это, что так часто бывает с ренегатами.Стефан (Штефан) был вторым ребенком после старшей сестры Марты (родился в 1909 в селе Угринов), в семействе униатского священника Андриана (выкресты в Галиции охотно шли по духовной стезе) и …проститутки Мирославы. Отец Поппеля поощрял занятия жены проституцией, так как это приносило куда больший доход, чем его проповеди.В начальную школу Бандеру не приняли в связи с явными признаками нетрадиционной ориентации и садистских наклонностей. В подростковом возрасте Бандера вступил в украинскую детскую организацию "пласт". По свидетельствам товарищей по организации, Бандера уже ребенком проявлял садистские и педофильно-гомосексуальные склонности – ему очень нравилось ловить младших школьников и, жестоко избив их, заставлять вылизывать свои половые органы.По свидетельству его товарища Миколы Зырянко, "Бандера был очень жесток и несправедлив к тем, кто слабее его, но при этом пресмыкался перед более сильными. Мне известно также о том, что отец одного из избитых и опозоренных им детей поймал Степана и, избив его, совершил с ним акт содомии".Возможно, именно это оказало значительное влияние на жизнь Бандеры. После изнасилования его рассудок оказался частично поврежденным. Он мог часами полуодетый стоять на морозе, бормоча бессмысленные молитвы. Отец, вечно пьяный, не занимался его воспитанием, а мать редко бывала дома, так как постоянно обслуживала клиентов. После гомосексуального акта Степан стал опасаться трогать более слабых детей и всю свою злобу проявлял на животных.Будущий "национальный герой" очень любил ловить кошек и одной рукой душить их. Особенное удовольствие ему доставляло, поймав котенка, давить его до тех пор, пока из несчастного котика не вылазили кишки. (статья журналиста В. Беляева, воспоминания Г. Гордасевича). То есть, юный Поппель являлся кошкодавом. Кошкодавство – свидетельство тяжелого духовного подтверждения, первичный "инстинктивный" сатанизм.Статус пассивного педераста сопровождал украинского вождя почти всю жизнь. В 1936 году Бандеру за попытку терроризма приговорили к смертной казни, впоследствии заменив ее пожизненным заключением. По свидетельствам его сокамерников – Качманрского и Карпинца – Бандера был в тюрьме крайне не уважаемой личностью, проще говоря, заменял заключенным женщину.13 сентября 1939 года Бандера был выпущен из тюрьмы германскими властями и направлен в немецкий центр подготовки диверсантов. В центре Бандеру подвергли пассивным гомосексуальным сношениям, засняв процесс на кинокамеру. Это было сделано для того, чтоб исключить возможность предательства. Впрочем, то, что Бандера-педераст, не было секретом для его соратников. Не даром его партийное прозвище было "Баба".Под конец своей жизни Бандера подвел под свою педерастию "теоретическую базу" и даже провозгласил ее обязательной для свидомых украинцев : "...но украинская революция будет отличаться от всех прочих революций тесными мужскими связями. И я не говорю здесь о дружбе! Чтобы свергнуть с себя оккупацию москалей украинские мужчины должны познавать друг друга. Это путь к свободе, это путь к незалежности. И я верю, что однажды такой день наступит"(Степан Бандера "Украинский народ и революция" 1950 год").Так что обилие педерастов в рядах современных поппелевцев (или европоппелей) не должно удивлять. Они просто следуют заветам своего учителя и подобно Ляшко активно занимаются содомией за Украину.Через всю свою жизнь Баба пронес склонность не только к содомии, но и к садизму. 

Мирон Матвиейко, руководитель Службы Безопасности ЗЧ ОУН, свидетельствовал: "А какая же эта вторая тайна Бандери, что ради нее Бандера захотел согнать Баняса со свету? Эта история короткая. Баняс и ребята из охраны Бандери были свидетелями сожительства Бандери с его женой Славой. Они не раз с возмущением рассказывали мне, как проводник всей ОУН бил свою жену, а то и пинал ее в живот тогда, когда она была беременная. Один из ребят, покинув свой пост охранника Бандери, прямо мне заявил, что он предпочитает, чтобы его расстреляли, но он не может смотреть на издевательство Бандери над женщиной. Когда жена Бандери поехала к родильному дому родить третьего ребенка, Баняс отдал свою собственную жену в няни к малым детям Бандери. В тот же день, когда верный слуга Бандеры повез его жену к родильному дому, Бандера пытался изнасиловать жену Баняса, которая обо всем рассказала своему мужу. Баняс, в свою очередь, со слезами на глазах, рассказал эту тайну мне".(М.В. Матвієйко. Чорні справи 3Ч ОУН. К, 1962, стор.62)

Как оказалось, Поппель-Бандера представлял из себя законченный тип дегенерата, садиста и предателя, лишенного каких бы то ни было нравственных рамок. Причем, очевидно, что ряд этих качеств он приобрел по наследству.  (с)